ancaman banyak berbicara

المناظرة العربية

الترهيب من كثرة الكلام

بإعداد الطالبة:

ليلى نور المجاهدة و نور سعيدة النعيمة

تحت إشراف:

الأستاذ فجر مستقيم

الأستاذة رياغونج سيوي أوتامي

المعهد العالي للدراسات الإسلامية

هداية الرحمن

فيلانج – ماساران – سراجين

2016-2017

المقدّمة:

الحمد لله ربّ العالمين، و الصّلاة و السّلام على نبيّنا محمّد الصادق الوعد الأمين الذي قال: (( مَا مِنْ شَيْئٍ أَثْقَلُ فِيْ مِيْزَانِ الْمُؤْمِنِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ خُلُقٍ حَسَنٍ)).[1] اللّهم علّمنا بما ينغعنا و انفعنا بما علّمتنا و ارزقنا علماً. و بعد،

فإنّ الله -جلّ و علا- قد منّ علينا نعمةً كثيرةً، منها اللسان. فيجب علينا أن نحفظه أحسن الحفظ و نستعمله في موضعه. لأنّ اللسان أعظم ضررًا و أخطر سببًا لدخول الناس إلى النار. و ذلك قد يكون بكثرة الكلام. فمن أحد آداب المسلم أن يقل الكلام إلاّ في خيرٍ و يكثر الصمت و السكوت، لقول النبيّ صلّى الله عليه و سلّم: ((مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ و الْيَوْمِ الآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَصْمُتْ)).[2]

و في هذه المقالة البسيطة –إن شاء الله- نحن سنبحث عن الترهيب من كثرة الكلام، أسبابها، و خطوراتها، و علاجها الذي سنبيّنها في كلّ المبحث من هذه المقالة. 

حطّة البحث:

-                  المقدّمة

-                  المبحث الأوّل     : تعريف كثرة الكلام أو الثرثرة

-                  المبحث الثاني     : ذمّ كثرة الكلام و حكمه

-                  المبحث الثالث    : أسباب بواعث كثرة الكلام

-                  المبحث الرابع     : خطورة كثرة الكلام

-                  المبحث الخامس   : علاج الثرثرة أو كثرة الكلام

-                  الاختتام

المبحث الاوّل: تعريف كثرة الكلام (الثرثرة)

الثرثرة هي كثرة الأكل و الكلام في تخليط و ترديد.[3] أي أن الثرثرة في الكلام هي كثرة الترديد في الكلام و الثرثرون هو الذي يكثرون الكلام تكلّفا و خروجا عن الحقّ. و أمّا الثرثرة في الأكل هي الإكثار في تخليط الطعام. و الثرثرة التي سنبحث في هذه المقالة هي الثرثرة في الكلام.

المبحث الثاني: ذمّ كثرة الكلام و حكمه

أنّ كثرة الكلام لها منفعة و مضرّة. و لكن ضررها أكثر من نفعها. قال الله تعالى في كتابه العزيز: (( لَا خَيْرَ فِيْ كَثِيْرٍ مِّنْ نّجْوَىهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوْفٍ أَوْ إِصْلَاحٍ بَيْنَ النَّاسِ وَ مَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتِغَآءَ مَرْضَاتِ اللهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيْهِ أَجْرًا عَظِيْمًا)).[4]

قال ابن كثير في تفسير هذه الآية: (( لا خير في كثيرٍ من كلام الناس إلّا نجوى من قال ذلك)).[5]

و قال رسول الله صلّى الله عليه و سلّم في حديثه الشريف: (( إِنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مِنْ رِضْوَانِ اللهِ لَا يُلْقِيْ لَهَا بَالاً إِلَّا يَرْفَعُ اللهُ بِهَا دَرَجَاتٍ، وَ إِنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مِنْ سُخْطِ اللهِ لَا يُلْقِيْ لَهَا بَالاً يَهْوِيْ بِهَا فِيْ جَهَنَّمَ)).[6]

و عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلّى الله عليه و سلّم: (( إِنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مِنْ سُخْطِ اللهِ لَا يَرَى بِهَا بَأْسًا، يَهْوِيْ بِهَا فِيْ نَارِ جَهَنَّمَ سَبْعِيْنَ خَرِيْفًا)).[7]

  بهذه الأدلّة نجد أنّ اللسان هي الجارحة الصغيرة. و الكلمة الواحدة قد ترفع درجة صاحبها و قد تهوي صاحبها إلى النار. و بكلمة تستحل المرأة بالقبول و الإيجاب، و بكلمة تسبب طلاقا في حياة الزوجيّة، بكلمة قد تسبب الخصومة بين الأصدقاء، و بكلمة قد تسبب العداوة بين الأقارب، و بكلمة قد تسبب شقاء الأسرة. و من الأشدّ من هذه الأمثال أنّ الكلمة قد تسبب الخروج من الملّة المستقيمة -و إيّاذ بالله-.  و من العكس كلمة تسبب دخول الجنّة و بكلمة تسبب زيادة الثواب بكثرة الدعاء، و مداومة ذكر الله، و ملازمة تلاوة كتاب الله، و غير ذلك.

فعلى هذا صدق رسول الله صلّى الله عليه و سلّم الذي أمر المؤمن بالصمت و نهى عن كثرة الكلام إلّا في خيرٍ لشدّة خطورتها.

المبحث الثالث: أسباب بواعث كثرة الكلام

تعتبر الثرثرة عادة من أكثر العادات التي تفعلها النساء. و أنّها من غزيرة قوم حواء. و قد كشفت دراسة حديثة أنّ المرأة تقضي خمس ساعات يوميا في النميمة و الثرثرة. و من الممكن هذه الحال التي جعل الله أكثر من أهل النار هي النساء لثرثرتهنّ و وقوعهنّ في حرمة النميمة و الغيبة و غير ذلك من آفات اللسان الأخرى. و ربما هذه الحال لا تخلو من الأسباب الآتية:

-                  الخروج من الملل

-                  الحسد

-                  كثرة القيل و القال

-                  كثرة الجدال

-                  التسكع على حساب الآخرين

-                  الكذب أحيانًا

-                  الخوف من الفراغ و التجرّد

المبحث الرابع: خطورة كثرة الكلام

لقد ذكرنا في السابق بأنّ مضرّة كثرة الكلام أكثر من منفعتها. فلا بدّ علينا أن نبعدها أشدّ البعد و نمارس نفسنا بتقليل الكلام إلّا في خيرٍ لشدّة خطورتها، منها؛   

-                  سبب قسوة القلب

عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: قال رسول الله ﷺ: (( لَا تُكْثِرُوْا الكَلَامَ بِغَيْرِ ذِكْرِ اللهِ؛ فَإِنَّ كَثْرَةَ الْكَلَامِ بِغَيْرِ ذِكْرِ اللهِ تَعَالَى قَسْوَةُ الْقَلْبِ، وَ إِنَّ أَبْعَدَ النَّاسِ مِنَ اللهِ تَعَالَى الْقَلْبُ الْقَاسِي)).[8]

-                  يكثر الزلل و يورث الملل

قال الحسن: (من كثر كلامه كثر كذبه).[9] أو في إحدى القاعدة يقال: (من كثر كلامه كثر خطؤه).[10] فطبعًا أنَ من يكثر الكلام يكثر الزلل و يورث الملل لمن سمعه. 

-                  سبب دخول النار

(( إِنَّ العَبْدَ لَيَتَكلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مِنْ سَخَطِ اللهِ لَا يُلْقِيْ لَهَا بَالًا يَهْوِيْ بِهَا فِيْ جَهَنَّمَ سَبْعِيْنَ خَرِيْفًا)).[11]

و حديث معاذ حين سأل رسول الله ﷺ عن عمل يدخله الجنّة و يباعده عن النار فأجاب  النبيّ ﷺ بحديث طويل. ثمّ أخبره النبيّ ﷺ بملاك ذلك الأمر كلّه و أشار إلى لسانه فقال: (( كُفَّ عَلَيْكَ هَذَا)). و هذا الحديث يدلّ على أنّ أكثر ما يدخل الناس به النار: النطق بألسنتهم؛ فإنّ معصية النطق يدخل فيها الشرك، و هو أعظم الذنوب عند الله، و يدخل فيها القول على الله بغير علم، و هو قرين الشرك، و يدخل فيها شهادة الزور و السحر و القذف من الكبائر و الصغائر؛ كالكذب و الغيبة و النميمة، و سائر المعاصي الفعلية لا تخلو غالبًا من قول يقترن بها يكون بها معينًا عليها.[12]   

-                  شبه الشياطين

كلّ كلمة تقال في المجالس، في السهرات، في الندوات، في النزهات، أحيانًا تقول شيطان يتكلّم. لأنّهم قد يفرّقون بين المرء و أهله، بين الأمّ و ابنه، بين الشريك و شريكه، بين الجار و جاره.   

-                  يزيل الحكيم و يملّ الحليم

و لا شكّ أنّ كثرة الكلام قد تزيل الحكيم و تملّ الحليم. لأنّ كثرة الكلام في الأمور غير النافعة تسقط الهيبة و تخلّ بالمروءة. و الحكماء سوف يحفظوا كلامهم و يفكّروا قبل يحدّثوا ولا يكلموا الناس إلّا بقدر الحاجة. بخلاف السفهاء الذين يكلّموا الناس كما يريدون و لا يفكّروا كلامهم قبل القول حتّى أصبحت من عندهم يجرحوا بكلامهم.

-                  ظهور العيوب الخافي

أنّ كثرة الكلام وسيلة إلى الوقوع  الغيبة و النميمة و الخصومة و الجدال. و كلّ ذلك من أنواع المعاصي التي يتوسل بها إلى كشف العيوب الخافي. لأنّهم لا يفكّرون  قبل قولهم فأصبح كل ما في ذهنهم مكشوفة حتّى العيوب الذي يخفيها دائمًا.  

-                  تنقص المعاني

من كثر كلامه سقطت هيبته. فأصبح الإنسان يشعرون بالملل و السأم لاستماع أقواله. و اعلم أنّ كثرة الكلام ما تزداد فهمًا بل تنقص معنى. لأنّه قد لا يفهم كلامهم لكثرة ما يقولون.   

المبحث الخامس: علاج كثرة الكلام

-                  اليقين أنّ الآخرين ينزعجون من كثرة الكلام

-                  الحرص على الكلام مع الآخرين مع عدم الإكثار

-                  إعطاء الفرصة للآخرين للتعبير عن رأيهم

-                  إشغال الوقت بالاستغفار و القراءة و بالعمل الخير الآخر

-                  المحاسبة اليومية و مبادرة التوبة من آفات  اللسان

-                  الاشتراك بالمحاضرات الدينية و العلمية و مجالسة المثقفين

-                  الاستماع و الاستفادة

-                  الإجابة على قدر السؤال

-                  عدم تكثير السؤال

-                  استخدام لغة الجسد من لغة اللسان

-                  استخدام مفردات القبول

الاختتـــــــــام

الحمد لله ربّ العالمين، و الصلاة و السلام على نبيّنا محمّد و على آله و صحبه أجمعين، أما بعد؛

قد بيّنّا في هذه المقالة عن خطورة كثرة الكلام و علاجها. و قد شرحنا بشرح حسن أنّ كثرة الكلام من أحد آفات اللسان. و اعلم أنّ أيسر حركات الجوارح حركة اللسان، و هي أضرّها على العبد. و أن اللسان هو الذي أهلك بني آدم و أكبّهم على مناخرهم في النار. و إيّاذ بالله.  فينبغي للإنسان المسلم أن لا يخرج لفظة ضائعة، فعليه أن يحفظ ألفاظه بأن لا يتكلّم إلّا فيما يرجو فيه الربح و الزيادة في دينه. و أنّ في اللسان آفتين عظيمتين، إن خلص من إحداهما لم يخلص من الأخرى:

آفة الكلام و آفة الساكت، و قد يكون كل منهما أعظم إثمًا من الأخرى في وقتها.

فالمتكلم بالباطل شيطان ناطق و الساكت عن الحقّ شيطان أخرس.[13]

و أكثر الخلق منحرف في كلامه و سكوته، فهم على هذين النوعين، و أهل الوسط كفّوا ألسنتهم عن الباطل، و أطلقوها فيما يعود عليهم نفعه في الآخرة، فلا ترى أحدهم يتكلم بكلمة تذهب عليه ضائعة بلا منفعة، فضلاً أن تضرّه في آخرته، و إنّ العبد ليأتي يوم القيامة بحسنات أمثال الجبال، فيجد لسانه قد هدمها عليه كلها، و يأتي بسيّئات أمثال الجبال فيجد لسانه قد هدمها من كثرة ذكر الله و ما اتصل به.[14]

و لهذا جاء رجل إلى النبيّ ﷺ فقال: عظني و أوجز فقال ﷺ: ((إِذَا قُمْتَ فِيْ صَلَاتِكَ فَصَلِّ صَلَاةَ مُوَدّعِ،ٍ وَ لَا تَكَلَّمْ بِكَلَامٍ تَعَذَّرَ مِنْهُ غَداً، وَ أَجْمَعَ الْيَأْسَ مِمَّا فِيْ أَيْدِي النَّاسِ)).[15]

فهذه الوصايا الثلاث يا لها من وصايا، إذا أخذ بها العبد تمّت أموره و أفلح. و ينبغي للمسلم أن يشغل لسانه بذكر الله تعالى، ز ما يعود عليه بالنفع في الدنيا و الآخرة، فإن من لم يشغل نفسه، و لسانه بالخير، انشغل و أشغله لسانه، و أشغلته نفسه بما يضرّه.

لقد وصلت هذه المقالة إلى نهايتها. و أسأل الله العظيم بأسمائه الحسنى، و صفاته العلا أن يجعل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم، و أن يرزقنا العلم النافع و العمل الصالح، و إنّه على كل شيئ قدير.

و صلى الله و سلّم و بارك على عبده و رسوله، و خيرته من خلقه، و على آله و أصحابه، و من تبعهم بإحسان إلى يوم الدين. و الحمد لله ربّ العالمين.

المراجع

-                  آفات اللسان في ضوء الكتاب و السنة

-                  الترهيب من كثرة الكلام

-                  تفسير القرآن العظيم

-                  الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي

-                  سنن ابن ماجه

-                  سنن أبي داود

-                  سنن الترمذي

-                  صحيح البخاري

-                  لسان العرب

-                  المهذّب في إحياء علوم الدين

---

[1] رواه أبو داود، كتاب الأدب، باب في حسن الخلق، برقم 4799

[2] رواه البخاري و مسلم

[3] ابن منظور، لسان العرب، 2/105

[4] النساء: 114

[5] ابن كثير، تفسير القرآن العظيم، 4/271

[6] رواه البخاري في كتاب الرقاق، باب حفظ اللسان، برقم  6478

[7] رواه الترمذي في كتاب الزهد، باب ما جاء من تكلم بالكلمة ليضحك الناس، برقم 2314

[8] رواه الترمذي، كتاب الزهد، باب ما جاء في حفظ اللسان، برقم 2411

[9] المهذّب في إحياء علوم الدين، ص. 69

[10] الترهيب من كثرة الكلام، ص. 1

[11] رواه أحمد

[12] جامع العلوم و الحكم، ج 2 ص 814

[13] الجواب الكافي لمن سأل عن الدواء الشافي, ص 107

[14] آفات اللسان في ضوء الكتاب و السنة, ص107

[15] رواه ابن ماجه، كتاب الزهد، باب الحكمة، برقم 4171